有餘依涅槃

為‘四種涅槃’之一。 依指依身, 即人的身體。 小乘佛教認為, 雖斷却一切生死原因的煩惱而證得涅槃, 但因前世惑業所造成的果報身尚存在, 亦即生死之因已斷, 尚有生死之果待盡者, 稱為有余涅槃。 反之, 已斷盡生死之因, 又無生死之果, 而達灰身滅智之究竟涅槃之境界者, 稱為無餘涅槃。 大乘佛教說法與小乘有異。 於《大乘義章》卷十九中, 以佛之應身、 化身為有余涅槃, 以佛之真身為無餘涅槃。
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謂煩惱之障雖滅, 尚餘欲界五陰之身, 而為所依, 故名有餘依涅槃。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 )
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簡稱有餘涅槃。 見有餘涅槃條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有余依涅槃 → 有餘依涅槃 — 為‘四種涅槃’之一。 依指依身, 即人的身體。 小乘佛教認為, 雖斷却一切生死原因的煩惱而證得涅槃, 但因前世惑業所造成的果報身尚存在, 亦即生死之因已斷, 尚有生死之果待盡者, 稱為有余涅槃。 反之, 已斷盡生死之因, 又無生死之果, 而達灰身滅智之究竟涅槃之境界者, 稱為無餘涅槃。 大乘佛教說法與小乘有異。 於《大乘義章》卷十九中, 以佛之應身、 化身為有余涅槃, 以佛之真身為無餘涅槃。 * * * 謂煩惱之障雖滅, 尚餘欲界五陰之身, 而為所依, 故名有餘依涅槃。 (五陰者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無餘依涅槃 — 為四種涅槃之一, 略稱無餘涅槃。 謂出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡, 所余五陰之身亦滅, 失去一切有為法之所依, 自然歸於滅盡, 眾苦永寂。 見‘四種涅槃’條。 * * * 謂煩惱既盡, 所餘五陰之身亦滅, 故名無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无余依涅槃 → 無餘依涅槃 — 為四種涅槃之一, 略稱無餘涅槃。 謂出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡, 所余五陰之身亦滅, 失去一切有為法之所依, 自然歸於滅盡, 眾苦永寂。 見‘四種涅槃’條。 * * * 謂煩惱既盡, 所餘五陰之身亦滅, 故名無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有餘涅槃 — 謂見、 思煩惱已斷, 尚餘現受色身未滅, 是名有餘涅槃。 (見、 思煩惱, 即見、 思惑, 於意識起諸分別, 曰見惑; 於塵境起諸貪愛, 曰思惑。 ) * * * 1.依小乘的說法, 阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 而身體尚在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但還餘有漏的依身在, 待到依身亦亡, 則名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 2.依大乘的說法, 菩薩變易生死之因盡, 叫做有餘涅槃, 要到變易生死之果盡, 獲得佛之常身後, 才叫做無餘涅槃。 3.就大小相對說,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 涅槃 — 又作泥洹、 涅槃那, 意譯作滅、 寂滅、 滅度、 無生。 與擇滅、 離繫、 解脫等詞同義。 或作般涅槃、 大般涅槃。 原來指的是吹滅, 或表示火漸漸熄滅的狀態;其後轉指燃燒煩惱之火滅盡, 完成悟智(即菩提)的境地。 此乃超越生死(迷界)之悟界, 亦為佛教終極的實踐目的, 故表佛教的特征而列為法印之一, 稱‘涅槃寂靜’。 部派佛教, 以涅槃即滅却煩惱之狀態。 其中復有有餘依涅槃與無餘依涅槃之分, 前者是雖斷煩惱, 然肉體(意即殘余之依身, )仍存之情形;後者是灰身滅智之狀態,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有余涅槃 → 有餘涅槃 — 謂見、 思煩惱已斷, 尚餘現受色身未滅, 是名有餘涅槃。 (見、 思煩惱, 即見、 思惑, 於意識起諸分別, 曰見惑; 於塵境起諸貪愛, 曰思惑。 ) * * * 1.依小乘的說法, 阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 而身體尚在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但還餘有漏的依身在, 待到依身亦亡, 則名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 2.依大乘的說法, 菩薩變易生死之因盡, 叫做有餘涅槃, 要到變易生死之果盡, 獲得佛之常身後, 才叫做無餘涅槃。 3.就大小相對說,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 涅槃 — 拼音:nie4 pan2 佛教修行者的終極理想。 為梵語nirva的音譯。 意譯為滅、 滅度、 寂滅。 指滅切貪、 瞋、 痴的境界。 因為所有的煩惱都已滅絕, 所以永不再輪迴生死。 涅槃並非死時才能證得, 肉身尚在者稱有餘依涅槃, 肉身已死者稱無餘依涅槃。 一般也用來尊稱出家人去世。 唐·李華·荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑: “報年之限, 涅槃之時, 同於如來。” 亦作“寂滅”、 “圓寂”。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 有餘土 — 有餘土者, 謂二乘等已斷三界見、 思惑盡, 出生彼土, 尚餘無明之惑未盡, 故名有餘也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) * * * 方便有餘土的簡稱, 四土之一, 為無明未盡的人所生的國土, 亦即斷除了世界之煩惱的聖者(阿羅漢)死後所生的地方, 在三界之外。 依小乘的說法, 阿羅漢得了無餘涅槃之後, 即畢竟不生, 不會再有生處, 但是大乘卻認為阿羅漢不是畢竟不生, 當他們把三界的生死斷盡了, 便生到界外的有餘土去, 因此小乘所說的無餘涅槃,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有余土 → 有餘土 — 有餘土者, 謂二乘等已斷三界見、 思惑盡, 出生彼土, 尚餘無明之惑未盡, 故名有餘也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) * * * 方便有餘土的簡稱, 四土之一, 為無明未盡的人所生的國土, 亦即斷除了世界之煩惱的聖者(阿羅漢)死後所生的地方, 在三界之外。 依小乘的說法, 阿羅漢得了無餘涅槃之後, 即畢竟不生, 不會再有生處, 但是大乘卻認為阿羅漢不是畢竟不生, 當他們把三界的生死斷盡了, 便生到界外的有餘土去, 因此小乘所說的無餘涅槃,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種涅槃 — 指唯識宗所立的四種涅槃。 《成唯識論》卷十載: 一: 本來自性清淨涅槃, 指一切法之實性即為真如之理, 一切法雖為客塵煩惱所覆障, 然本來自性清淨, 具有無量微妙功德, 無生無滅, 湛然如虛空, 一切有情皆平等共有, 與一切法不一不異, 又離一切相而無有分別, 且言語、 思慮皆泯絕, 唯聖者始能自內證之。 二、 有餘依涅槃, 指斷盡煩惱障所顯現之真如之理。 煩惱障雖滅, 然尚余欲界五陰之身而為所依, 故稱有餘依涅槃。 三、 無餘依涅槃, 指出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡,… …   Dictionary of Buddhist terms

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